01
这次的“占领国会运动”是建立在一个世纪的美帝国主义基础上的独特的美国自身反噬。
塞斯.莫尔顿是马萨诸塞州的民主党国会议员，他曾在巴格达担任美军战斗指挥官。
国会暴动当天，塞斯就在国会里，他惊叹于在中东恐怖分子都难以攻陷美军基地，可在美国国会，反革命分子却轻而易举的攻占了国会。
他总结道：“我们在国际上推翻他国政府，今天我们自己的政府也面临被推翻的危险。”
包括小布什的“香蕉共和国说”在内，国际批评家认为，美国诸多的罪恶，最终反噬到了他自己。
正攵变，轮到了华盛顿头上。
美国在自己身上与在国际之间，从来就没有统一的道德标准。也就是典型的嘴上一套，背后一套。
这块以种族平等自诩的国度，却是建立在万印第安人的垒垒白骨上的。这本身就是一大讽刺。
在整个19世纪，美国塑造出了著名的“眼泪之路”（TrailofTears），历史学家也称为“血泪之路”。
年因为发现了大金矿，美国开始再次驱逐印第安人。
02
美国政府在金子的诱惑下，通过了《印第安人迁移法案》，随后美国陆军和州民兵持枪携棒，强行把印第安人赶往为他们“安排”的新土地。
在驱赶印第安人去“新土地”的路上成千上万的印第安人，死于严寒和疾病。
这是整个19世纪，印第安人多次被强行迁徙的路线，前前后后数十万印第安人被驱赶，去往更为荒凉的边陲。
而当20世纪初期，美国国内通过《宪法第十九条修正案》确保女性权力的同时，美国正在境外占领多个拉丁美洲国家。
西奥多罗斯福，展开了著名的“巨棒外交”，他下令美军从古巴、巴拿马、洪都拉斯、尼加拉瓜，一直打到墨西哥、海地、多米尼加。
巨棒外交，让美国彻底将老欧洲的势力驱逐出南美洲，自此南美成为了美国的后花园，任何人不得干涉，但美国却深度干涉这些国家的内政外交。
一直到今天，南美洲都是全球公认的最混乱的地区。
上世纪70年代，美国又通过法案了，这回是著名的《民权法》，这部历史性的法案禁止公民在学校、工作场所、公共空间中所有的歧视行为，歧视行为被视为违法。
但美国在努力通过自己国内的《民权法》的同时，却在处心积虑的帮助印尼入侵东帝汶。
东帝汶位于印尼群岛的末端，本来属于葡萄牙殖民地，殖民地独立后国内的“亲印尼派”开始勾结印尼，入侵东帝汶。
当时越南和柬埔寨都先后倒向社会主义，美国为了防止东南亚赤化，于是开始扶持那里最大的国家，印尼。
而扶持印尼，也并非没有条件的，其中一个重要条件就是，美国要帮助印尼入侵东帝汶。
于是在美国的帮助下，印尼的所有武器装备和人员训练，都是美国提供的。
年，全世界都知道印尼将入侵东帝汶，印尼总统“苏哈托”还特别前往白宫拜访了福特总统和当时的国务卿基辛格。
苏哈托对福特说：“如果必须要对东帝汶采取猛烈的军事行动，我希望得到美国的理解。”
基辛格信誓旦旦的说，“我们理解你们，我们不会在这问题（入侵）上，找你们麻烦。”
福特总统随后说，“但我们希望你们的行动是迅速而彻底的，不会造成长期抵抗，不管你们用什么手段，速战速决的成功，最关键。”
于是为了做到美国人所说的“速战速决”，印尼入侵东帝汶后，开始了大屠杀，一系列惨绝人寰的群体灭绝罪行在东帝汶发生。
入侵的印尼士兵见人就杀，从不甄别是平民还是武装人员，妇女、儿童、老人，无论是逃跑，躲藏，还是举手投降，都被杀死。
其中比较惨重的有：利逵萨教堂大屠杀、曼努埃尔·卡拉斯卡朗大屠杀、圣克鲁斯大屠杀、苏艾教堂大屠杀。
东帝汶大屠杀，死亡人数，30万。其中，还有大量华人遭到屠杀。
03
美国一边在国内通过《民权法案》抵制种族歧视，一边在国外支持和允许印尼的大屠杀行为。
几乎美国每次通过与人权有关的法案，国际上就会发生因美国而造成的战争或动乱事件。
伪善，从来都是“美式外交”的一部分。“伪善外交”的背后，也从来都是帝国主义面纱下所一贯的策略方针。
帝国主义的基因，长期以来损害着美国所倡导的民主精神，并且不断促成美国的对外战争，或对外的代理人战争。
什么是帝国主义？帝国主义是一种强烈的政治主张，主要是一个强国通过战争或者政变等其他方式，侵略他国土地，奴役他国经济或者人民，以求建立经济或政治霸权的行为。
美式帝国主义的基因，与传统的帝国主义不同，他不采用直接侵略或奴役的赤裸裸的方法，而是通过政变，寻找政治代理人，设立政治傀儡的方法，来控制他国经济和政治运转。
而且历史上，所有的帝国主义，都必然伴随着种zu主义和米卒主义。
如果一个国家的人民不普遍存在“种zu主义”和“民米卒主义”的话，那这个国家可能很难成为帝国主义国家。
希特勒的纳粹德国，是不是帝国主义？当然是。在纳粹德国中的人民，是不是普遍存在种zu主义和民米卒主义？
当然也是，不然希特勒是怎么上台的。
昭和天皇的日本帝国主义，也同样如此，当时的大日本帝国人民普遍存在着强烈的种zu主义和民米卒主义。
虽然你很难说清，到底是先有帝国主义煽动人民，还是先有一大群种zu主义和民米卒主义的人民，创造了帝国主义国家。
说不清到底是先有鸡还是先有蛋，但两者之间相辅相成的关系，却是历史学和政治学所确定的事。
而如今，美国的困难在于，多年来美式帝国主义所营造的种zu主义和民米卒主义风潮，正在疯狂反噬美国自己。
不管美国通过多少法案抵制种族主义，种族qi视一直是难以改变的事实。而种zu主义又夹杂着特朗普所刮起的民米卒主义旋风，形成了一个完美风暴。
而这一切又都冲向了美国百年以来的帝国主义基因。如果美国不在国际上表现的那么。强势，那么他的人民可能就不会那么疯狂。
帝国主义形态与种zu和民米卒，是相互吸引，且相辅相成的。
这也就引出了下一个问题：
如果美国无法改变它到处干涉他国内政的帝国主义行径的话，那么国内的“种zu和民米卒”反噬美国自身，才刚刚算个开始。
我们的政治学老师（法国人）就经常告诫我们：“美国是一个闪闪发光的国家，但他所照耀出来的光明，却经常成为其他国家头顶的阴影。
美国是民主国家，但他不是真正想传播民主的民主国家。美国是西方最缺乏“弥赛亚式信念”的民主传播国家（弥赛亚，类似于耶稣传教时的坚定信念）。
世界上有些西方国家，是真的在传递民主。是真的相信民主，是人类最光明的力量。但是美国所“传递民主”的动机，不是大多数，是百分之百和他的资本利益挂钩。
这也是为什么美国是世界上最缺乏“弥赛亚式信念”的民主传播国家。这一点不管未来你在哪里都应该记住。”
也正因为有这样“嘴上是民主，背后是生意”的动因存在。
美国，也是世界上最经常玩“伪善外交”的国家。
也就是我们常说的“双标”。
为什么同样一件事，这个国家做了美国说你“做的好”，那个国家做了美国说你“大错特错”，可这明明是同一件事啊。
根本原因在于，说你好，美国他要得利；说你不好，美国也要得利。重点不在好不好，也不在这件事本身，重点在得利。
当美国骂别人时，那一定是触犯了他的资本利益；当美国夸别人时，那也一定是迎合了他的资本利益。
这是美国延续了上百年的伪善外交惯性。上帝，可以在世界的任何地方，但一定住不惯美国。
